دسته: حقوق فصل اول نگرشهایی در مورد كار نگرشهای فلسفی و اجتماعی به كار و مسائل آن كار برای اكثریت انسانها عمدده‌ترین فعالیت زندگی را تشكیل و كار به زندگی انسانها معنی می‌بخشد و اهمیت آن بیش از یك فعالیت برای بدست آوردن درآمد و ادامه زندگی است كار، انسان را در عرصه زندگی كامروا و با به عكس ناكامی می‌كشد هر چند كه بسیاری از مردم برای خود كار می‌كنند ولی
قیمت فایل فقط 2,900 تومان
نگرشهای فلسفی و اجتماعی به کار و مسائل آن
فصل اول: نگرشهایی در مورد كار
نگرشهای فلسفی و اجتماعی به كار و مسائل آن
كار برای اكثریت انسانها عمدده‌ترین فعالیت زندگی را تشكیل و كار به زندگی انسانها معنی می‌بخشد و اهمیت آن بیش از یك فعالیت برای بدست آوردن درآمد و ادامه زندگی است كار، انسان را در عرصه زندگی كامروا و با به عكس ناكامی می‌كشد. هر چند كه بسیاری از مردم برای خود كار می‌كنند ولی در عین حال عده كثیری برای دیگران كار می‌كنند و از طریق فروش نیروی كار خود امرار معاش می‌نمایند.
هرچند كارفرما به انسان این آزادی را میدهد كه از زندگی و دنیای موجود استفاده بیشتری ببرد اما محدودیتهایی را نیز برای او و آزادی او در پی دارد.
انسان امروز از دنیای در دسترس استفاده می‌كند و از زندگی خود بهره می‌گیرد. هر چند دنیای او فراهم‌تر می‌گردد او نیز درمی‌یابد در دسترس‌تر و فراهم‌تر باشد. فراهم بودن او دنیای او را می‌سازد.
انسانی كه كار بیشتری انجام میدهد توانایی آن را خواهد یافت كه زندگی بهتری برای خود و افراد وابسته‌اش پدید آورد.
نگرش غالب امروز ما بر این دلالت دارد كه انسان بگونه‌ای خلاق و آزدانه هستی و ارزش انسانی خود را در حیات مولد خود جستجو می‌كند.
كاربه معنای وسیع كلمه WORK در نگرشها غربی با مفهوم كار یدی متفاوت بوده است.
فصل دوم: نظام ارزش كار در اسلام
سؤالی كه مطرح میشود این است كه آیا كار ارزش ذاتی دارد و صرف‌نظر از هر قراردادی ارزش آن مساوی است با مقدار معین كارگر یا مبلغی پول معرف ارزش ذاتی آن است.
بطور كلی اجتماع تقاضای مقدار معینی كار دارد كه این مقدار كار را تعدادی كارگر انجام می‌دهند هرچند علت اصلی تعیین كننده بها عرضه و تقاضا نیست بلكه خود كار است.
واحد اندازه‌گیری كار، زمان است. باید متوسط زمان مصرف شده برای هر واحد كار را محاسبه كرد و طبق آن قیمت كار معین شود. هرچند ایراداتی بر این مسأله وارد است.
در ضمن باید بدانیم كارها مولد هستند و دارای ارزشهایی نو هستند و حتماً لازم است كه قابل استقاده باشد. با تمام این توضیحات سرمایه‌داری از لحالظ اسلامی به هیچ شكلی قابل قبول نیست و فقط بعضی از شكلهای سرمایه‌داری از لحاظ اقتصای، اخلاقی و اسلامی قابل قبول است.
احتیاج عامل كار
انسان برای بقاء و حیات خود علاوه بر اینكه به غذا و لباس و مسكن كه وسائل امرار معاش است به امور دیگری مانند خانواده، فرهنگ، دین ، سیاست، نیز احتیاج دارد. یكی از مهمترین احتیاجات انسان امور اقتصادی است اموری كه انسان در حیات و بقاء شخص و خانوادگی خود به آنها نیازمند است و بدون آنها قادر به ادامة حیات نیست.
انسان ملزم است به اینكه غالب وسائل معاش خود را با كار آماده كند و از طرفی استعداد چنین كارهایی نیز در او وجود دارد. هر چند باید توجه نمود كه تولید و كار معمولاً انفرادی نیستند بلكه اشتراكی هستند و تعاونی می‌باشند و با توجه به مبادلات اقتصادی و دریافت فرد می‌توان این اشتراك را در امور تولیدی دیگران استفاده نمود.
اسلام مالكیت اشتراكی كار را نمی‌پذیرد. یعنی طرفدار این اصل نیست كه كار به مقدار استعداد و خرج و بقدر احتیاج نمی‌گوید همه ملزم‌اند كار كنند. از نظر اسلام افراد می‌توانند كار اشتراكی را انتخاب كننند همانطوری كه زارعین در قدیم بطور اشتراكی كار می‌كردند از نظر منطق و از نظر اسلام قسمتی از سرمایه‌ها یعنی سرمایه‌های عمومی می‌تواند مشترك باشد ولی كار مشتركی كه الزامی و اجباری باشد به هیچ وجه نمی‌توان از اسلام استنباط كرد.
فصل سوم اخلاق كار:
كار یكی از مهمترین فعالیتهای بشری در روی زمین است و بخش بزرگی از زندگی را شامل میشود. كار در نظر اسلام با زمنیه‌های فرهنگی و فكری گوناگون متفاوت می‌باشد با نگرش كمی در مورد كار درخواهیم یافت كه مردم از دو زاویه متفاوت به كار می‌نگرند:
1- در زبان عامیانه با كارگیری روزمره آن كار به معنای رنج و سختی است كه انسان برای گذراندن زندگی خود بدان نیاز دارد.
2- دوم كاربمعنای فضیلت و كمال انسان است و آن چیزی كه هستی او را بدرستی می‌رساند و پیامبرگرامی اسلام برای كار ارزش والایی قائل بودند. و می فرماید كاركردن در راه بهره‌برداری و سود بردن برای تأمین زندگی ماند جهاد است در راه خدا.
در زمینه كار در اسلام روایات زیادی وجود دارد و همچنین در دنیای امروز و علی‌الخصوص غرب نیز دانشمندان و سخنوران زیادی در این باب سخن گفته‌اند. اما در مورد كار هرگونه كه بیندیشیم و اخلاق كار هرگونه برای ما جلوه‌گر شود شك نیست كه كار امروز یكی از مهمترین مقولاتی است كه بشر بدان می‌اندیشد. مثلاً بسیاری از مردم ساعتها در روز كار می‌كنند بدون آنكه احتیاجی به درآمد آن داشته باشند فقط كار برای آنها مهم است و آنچه را كه می‌سازند یا از كار پدید می‌آید مورد نظر است.
عده‌ای بزرگترین تفریح و بشر و حسن خود را در كار جستجو می‌كنند و كار را برتر از هر چیزی در زندگی خویش می‌دانند این خود شاید اخلاق كار خاصی را نیازمند باشد.
فصل چهارم:
به موجب تعریفی كه در ترمینولوژی حقوق ارائه شده است» اجاره عقدی است كه به موجب آن یك طرف منفعت عینی یا نیروی كار خود را در ازاء اخذ اجرت معامله می‌كند و مورد اجاره ممكن است اشیاء یا حیوان یا نیروی انسانی باشد.«
به موجب تعریف فوق اگر كسی نیروی كار خود را در ازاء اخذ اجرت معامله كند اقدام به عقد اجاره نموده است. بر این اساس» اجارة انسان فعال در مقابل اجاره اشیاء وحیوانات بكارمی‌رود در همان مورد كه اجارة خدمات بكار رفته استعمال شده است.«
» اجاره خدمات« عقد اجاره‌ای است كه نیروی كار خود را در مقابل اخذ مزد معامله می‌كند صاحب نیروی مزبور را اجیر( خدمتكار) و كارگر می‌نامند و طرف او را مستأجر( كارفرما) و صاحب كار گویند.
بطور كلی دركتب فقهی بنای قرارداد كار فیمابین كارگر و كارفرما در مبحث اجاره مطرح شده است. و اجاره به سه دسته است: اجاره شیء: حیوانات و انسان تقسیم میشود و شخص را كه نیروی كار ( منفعت وجود) خویش را به اجاره میدهد،( جیرمی‌نامند).
در كتب فقه مباحثی كه امروزه قراردادهای دسته جمعی كار مورد توافق نمایندگان كارگران و كارفرما قرار می‌گیرد و یا در قوانین كار راجع به آنها مقرراتی وجود دارد. ازقبیل، تعطیلات مرخصی‌ها حفاظت و بهداشت كار، كارهای سخت و زیان آور و حل اختلاف بازرسی كار و … وجود ندارد. و چانچه ملاحظه میشود مبانی قرارداد كار در متون فقهی عقد اجاره است یعنی اجاره نیروی كار با منفعت وجودی و صریح مطالب و ضوابط بیشتر در روابط ماده و روزمره افراد اجتماع كاربرد دارد.
ضوابط قانون مدنی در حقوق مبنای قرارداد فیمابین كارگر و كارفرما همان ضوابط فقهی در این خصوص است مطابق ماده 466 قانون مدنی: اجاره عقدی است كه بموجب آن مستأجر مالك منافع عین مشاجره میشود اجاره دهنده با موجر و اجاره كننده را مستأجر و مورد اجاره را عین مستأجر گویند). و مطابق ماده 467 همان قانون» مورد اجاره مكن است اشیاء یا حیوان یا انسان باشد« و مطابق ماده 513 قانون مدنی» اقسام عمده اجارة اشخاص از قرار زیر است 1- اجارة خدمه و كارگران 2- اجاره
متصدیان حمل و نقل
به موجب ماده 60 قانون مصوب 26/12/1337،» كارگر كسی است كه به هر عنوان به دستور كارفرما در مقابل دریافت حقوق یا مزد كار می‌كند.« و» كارفرما كسی است كه شخصی را اجیر می‌كند« به موجب ماده 3 قانون كار مصوب 26/12/1337 » كارفرما شصخص حقیقی یا حقوقی است كه كارگر به دستور یا بحساب او كار می‌كند مدیران و مسولین و بطور عموم كلیه كسانی كه عهده‌دار ادارة كارخانه هستند نمایندة كارفرما محسوب می‌شوند و كارفرما مسؤل انجام كلیه تعهداتی است كه نمایندگان مزبور در قبال كارگر بعهده می‌گیرند.«
قانون كار فصل هفتم خود را به قرارداد كار اختصاص داده است بموجب ماده 3 این قانون» قرارداد كار عبارت است از قرارداد كتبی یا شفاهی كه بموجب آن كارگر متعهد میشود در قبال دریافت مزد كاری را برای مدت معین یا مدت نامحدود برای كارفرما انجام دهد.«
و بموجب ماده 31 همان قانون» در قرارداد كار نمی‌توان مزایای كمتر از آنچه در این قانون برای كارگر مقررشده منظور نمود.«
روابط كر عبارت است از چگونگی تنظیم روابط كارگر و كارفرما با توجه به اینكه این روابط از زمان ورود افراد به سازمان تا جداشدن و حتی بعد از جدا شدن آنها از سازمان مورد توجه است. ب تعبیری تمام اقداماتی كه در قلمرو بحث مدیریت منابع انسانی است را شامل می‌گردد. این تداخل در حدی است كه نمودارهای تشكیلات سازمانها گاه بعنوان مسؤل روابط كار بجای مدیر پرسنل بكاربرده میشود. با توجه به اینكه مفهوم واژه‌ها قراردادی است می‌توان روابط كار را زیر مجموعة نظام مدیریت منابع انسانی و با برعكس مدیریت منابع انسانی را زیر مجموعه روابط كار قلمداد نمود.
روابط هماهنگ كاری میان كاركنان و مدیریت برای سازمان جایگاهی بسیار مهم دارد. تأكید بر این نكته كلی این است كه برای رسیدن به كامیابی بلند مدت یا به نیروی كار و مدیریت راههای تأمین نیازها و خواستهای یكدیگر را بیاموزند نه اینكه آنها را نادیده انگارند بدین ترتیب هر دو طرف می‌توانند همزمان به دو هدف دست یابند:
1- افزایش بهره‌وری
2- بهبود كیفیت زندگی شغلی
روابط كار به دو نوع روابط فردی كاربرد روابط جمعی كار دسته‌بندی میشود.
در مورد روابط فردی كار مهمترین مسأله مطرح روابط فردی بین كارگر و كارفرما قرارداد كار و شرایط كار است لیكن در روابط جمعی كار علاوه بر سازمانهای كارگری و كارفرمایی دو موضوع مهم دیگردر یكی مذاكرات دسته‌جمعی و دیگری حل و فصل اختلافات از موضوعاتی هستند كه در قالب روابط جمعی كار مورد بررسی قرار می‌گیرد.
تعریف روابط كار:
روابط كار بر مبنای تفكر است و بینش‌های مختلف به صورتهای گوناگون تعریف شده من‌جمله نظام روابط كار عبارت است از مجموعه‌ای از قوانین و مقرارتی كه حاكم بر روابط می‌باشد و یا به عبارتی روابط كار عبارت است از فرآیند تقسمات هماهنگ در چارچوب شرایط سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بمنظور تنظیم روابط كارگران و مدیریت در جهت رعایت حقوق حقه طرفین
تئوریهای روابط كار:
نقشهای تئوری در قلمرو مطالعات علوم اجتماعی عباتند از:
- ارائه نگرش و ایده‌های علم یو عقلی یاذهنی برای معرفی پدیده‌ها و روابط بین آنها كه ممكن است جنبه توضیحی یا تجویزی داشته باشد.
- ارائه چارچوبی جهت طراحی و تجزیه و تحلیل
تئوریهای متداول روابط كار كه اغلب در چارچوب روابط كار مطرح شده‌اند عبارتند از:
1- تئوری همزیستی 2- تئوری اختلاف 3- تئوری نقش اجتماعی افراد
4- تئوری اختلاف طبقاتی 5- تئوری سیستمها
در تنظیم روابط كار عوامل مؤثری دخالت دارند كه شامل موارد زیر می‌باشد:
عوامل ایدئولوژیكی: نظرات اجتماعی مكاتب مختلف را دربر می‌گیرد در این مكاتب شرایط مناسب كار در احترام لازم به شخصیت انسانی و اینكه كار انسان كالا نیست موضوعات مورد بحث می‌باشد و اختلاف نظراتی وجود دارد
جهت دریافت فایل نگرشهای فلسفی و اجتماعی به کار و مسائل آن لطفا آن را خریداری نمایید
قیمت فایل فقط 2,900 تومان
برچسب ها : نگرشهای فلسفی و اجتماعی به کار و مسائل آن , نگرشهای فلسفی , نگرشهای فلسفی و اجتماعی , فقر و غنای كار , مالكیت اشتراكی كار , اخلاق كار , دانلود نگرشهای فلسفی و اجتماعی به کار و مسائل آن , پروژه دانشجویی , دانلود پژوهش , دانلود تحقیق , دانلود پروژه , حقوق